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读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力

admin 2019-06-04 207人围观 ,发现0个评论

如果说要找我国文明的标志物,“玉”无愧是其中之一。“化干戈为财宝”“正人比德于玉”“商纣王鹿台自焚”等等,这些带有我国文明幻想的范型无一不跟“玉”相关。叶舒宪教授新著《玉石神话崇奉与华夏精力》(复旦大学出书社,2019)就是从玉的文明内在,爬梳华夏精力的崇奉之根的更始之作。

原文 :《唯玉之精,贯始华夏》

作者 | 上海视觉艺术学院 吴玉萍

国内的人文学科研讨者们一向企图树立具有我国本乡特征的理论言语和研讨办法,而以萧兵、叶舒宪为首的文学人类学学派从八十年代开端便测验对先秦文学经典进行文明阐释,以此致力于本乡理论与办法的构建与立异。从1986年的文学人类学到2014年的神话观念决定论,在三十年的探究中,文学人类学学者一向秉持文明自觉不是标语,而是全体、深度和全新知道的我国文明的观念。叶舒宪教授近五十三万字的新著就是这种“文明自觉”的产品,也是“玉成我国”三部曲的第二部,第一部是2015年出书的《中华文明探源的神话学研讨》,第三部是行将出书的《玄玉年代——五千年我国的新求证》。

读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力

唯玉之精,贯始华夏。这种“精”既是人间物质之精华,亦是华夏崇奉之精力。可以说,从无文字的八千年大传统开端,环绕玉的神话、崇奉、观念、行为、叙事便成了华夏文明发作史的动力系统。这套动力系统是《玉石神话崇奉与华夏精力》一书行文的头绪,也是“玉成我国”的“多重依据”。因而,怎么叙述整个华夏文明被玉石神话崇奉贯穿的发作史,就是《玉石神话崇奉与华夏精力》一书的重心。全书分三个维度证明“玉成我国”,分别是华夏崇奉中的玉圣物、文学母题中的玉文明、文明来历中的玉神话。

华夏崇奉中的玉圣物。习近平总书记说,咱们都是龙的传人。作为华夏崇奉的“玉圣物”,“中华C字龙”的呈现让这一崇奉图腾有了依据。华夏文明在溯源之时,不再限制在有文字记载的三千年小传统,而是要读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力上溯至以玉礼器出产和运用的八千年兴隆洼文明时期,无文字记载的八千年文明,最好依据就是“玉”。无文字记载的大传统年代,器物在静静言说。《玉石神话崇奉与华夏精力》中第二部的“寓道于器”用了很多的玉圣物,如标志天门、太学的玉璧,祖灵牌位的玉柄形器,天桥玉璜等,这些通过编码后的文明符读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力号承载、诠释着一部继续不断的华夏崇奉链,一起也是咱们的文明自傲来历——华夏文明未曾开裂。

文学母题中的玉文明。有文字记载的小传统年代,文字在静静叙述。从《山海经》开端,我国文学中特有的物质原型“玉”便成了文学母题的来历之一。《楚辞》中的“登昆仑兮食玉英”、《红楼梦》中的“白玉为堂金作马”、《鸿门宴》中范曾所用的“举所佩玉玦以示之者三”的“玉玦”、《史记廉颇蔺相如列传》中的“物归原主”,这些文学史上的经典典故,在通过编码理论的复原之后,都回归到了“玉”这一原型上。从文学作品到史书和子书,《玉石神话崇奉与华夏精力》将“白玉堂”的文学谱系进行了具体的整理,展现了“玉文明”的文学母题史在文字书写的小传统中的中心位置。

文明来历中的玉神话。关于文明来历理论,最具普世性的莫过于“大河流域”说。但是不论从考古学层面仍是传达学视点,大河流域说在前期我国均略显不当。关于华夏文明的特别文明基因而言,玉器年代的孕育、玉石神话的构成与传达至关重要。《玉石神话崇奉与华夏精力》中的第四部就是对华夏文明的从头探源。在提出文明来历中的玉神话基础上,叶舒宪教授构成了一系列具有国家战略含义的观念,如玉文明先一致我国、财宝之路、“我国玉石之路”申报国际文明遗产等,这些对重建我国言语和重塑国家文明品牌具有引领性含义。

《玉石神话崇奉与华夏精力》一书显现出了极强的学科交叉性,包含了很多的考古学、前史学、文学等学科常识,会集展现了文学人类学的理论与办法。该书的面世在学术界也引起了广泛评论,来自前史学、艺术学、考古学、民俗学的学者均给予了专业界的点评。

我国社会科学院学部委员、我国先秦史学会会长宋镇豪研讨员必定了玉石之中包含的华夏思维,指出四重依据是多种文明生活、经济现象,是社会经济生活中最亲热和最董成鹏老婆张文露天然的体现。

北京大学艺术学院的王一川教授以为从玉的视点对文学进行文明读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力原根探寻是一种本乡学术立异,一起也提出用文明文本解读古文献的立异途径应当扩大范围,可以从古文献到群众了解的文本,让更多人对用文明文本解读经典著作有了解,并且这种学术研讨成果可以进行推行,用来支撑当下的文学研讨、艺术创作。

我国社会科学院学部委员、民族文学研讨所所长朝戈金研讨员指出无文字记载的大传统有必要得到注重,由于文字有三千年,而人类说话的前史则超过了十万年,在文明的长河中,人类的常识百分之七被书写,百分之九十三是口传。

来自香港中文大学我国考古与艺术研讨中心的邓聪教授对财宝之路持认可,运用很多出土器依据明了玉石之路的可靠性。

二十世纪以来,考古学和人类学的新成就让重建我国“大前史”有了更大的或许,先于甲骨文几千年的圣物——玉礼器描绘出的无文字年代玉石神话观更是打通了华夏文明与崇奉的万年头绪。正如叶舒宪教授在《玉石神话崇奉与华夏精力》书中所说:“找出华夏文明背面的崇奉之根,不只可以阐明儒家正人比德于玉的道德本源,解读道教玉皇大帝幻想的温床,并且对文字小传统中的前史叙事,如汴和献玉璞、物归原主和读书 | 唯玉之精,贯始华夏:玉石神话与华夏精力鸿门宴之类,也能作出新的前史了解与深度文明阐释。”

文章原载于社会科学报第1659期第8版,未经答应制止转载,文中内容仅代表作者观念,不代表本报态度。

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